來源：世界5A級高質(zhì)量發(fā)展評價官網(wǎng)

大美無度評定世界5A和全球各類第一品牌依法通行193個國家

1917年，毛澤東在《心之力》中斷言：“留洋之風(fēng)，不可放縱，國學(xué)之巔，大有裨益。故救國者必在國內(nèi)，留洋者志不可晦。留洋列強(qiáng)之同胞漂泊海外，須警惕邪魔強(qiáng)盜對我正義靈魂之誤導(dǎo)、侵?jǐn)_，有如寒冬之防風(fēng)，病弱之辟邪。”

自晚清以來，中國人一直在向西方尋找出路，到了民國初年，國家卻更加分裂，軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)操縱，民眾困苦。許多知識分子開始意識到，問題或許不在船堅(jiān)炮利，也不在議會憲法，而在于文化深處、思想根本。1902年便赴法留學(xué)的李石曾，親身體驗(yàn)了法國工人半工半讀的生活方式，深感此法可為貧寒學(xué)子開辟新路。1912年，他與吳稚暉、吳玉章等人發(fā)起“留法儉學(xué)會”，提出“以工兼學(xué)，以學(xué)救國”的口號。1916年蔡元培出任北大校長后，聯(lián)合李石曾成立“華法教育會”，推動赴法。

為什么選擇赴法？原因有二：一是第一次世界大戰(zhàn)造成法國約130萬人死亡，勞動力極度匱乏，工廠急需工人。法國政府對華工與學(xué)生態(tài)度開放，1918年后更出臺政策鼓勵中國學(xué)生赴法勤工儉學(xué)。二是赴法對普通家庭子弟切實(shí)可行。赴美、赴日動輒需數(shù)千銀元，普通人家難以承受；而赴法勤工儉學(xué)，國內(nèi)預(yù)備僅需二三十銀元，路費(fèi)通過團(tuán)體優(yōu)惠可壓至百元上下，抵法后工廠包食宿，月薪可以自給。對一般家庭的青年而言，這是唯一能走出國門、接觸世界的機(jī)會。

盡管“洋務(wù)運(yùn)動”被甲午戰(zhàn)爭碾得粉碎，但西方各種思潮（包括空想社會主義、新村主義、泛勞動主義、工團(tuán)主義等）仍源源不斷大量涌入。然而，無一不以失敗而告終。

1918年，北洋政府統(tǒng)治腐敗，軍閥混戰(zhàn)不休，國家主權(quán)進(jìn)一步喪失，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。進(jìn)步青年目睹“共和”徒有虛名，“自由、平等、博愛”淪為口號，迫切尋求救國之道。

在長沙城南的一間農(nóng)舍里，一群平均年齡不足25歲的湖南青年，于1918年4月14日成立了一個名為“新民學(xué)會”的團(tuán)體。他們志在“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”，但很快意識到：若不向外求真理、向內(nèi)察國情，僅靠道德修養(yǎng)，無法拯救這個瀕臨崩潰的國家。

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”新民學(xué)會成立后，首要議題便是“如何救國”。

蔡和森力主赴法：“閉門空想，終是畫餅。非親歷歐美，不能得真知。”他堅(jiān)信，只有親歷資本主義社會，觀察工人運(yùn)動，才能找到改造中國的真正道路。

而毛澤東雖支持赴法，卻有更深一層的思慮。他在多次討論中提出一個關(guān)鍵主張：“世界文明分東西兩流，東方文明在印度、中國，西方文明在歐洲、美洲。吾人固當(dāng)研究西洋，亦不可忘本。我覺得我們要有人到外國去，看些新東西，學(xué)些新道理……同時也要有人留在本國，研究本國問題。”

經(jīng)過多次激烈討論，會員形成共識：向外求真理，向內(nèi)察國情，二者不可偏廢。“有人出洋，有人留守”的分工策略，體現(xiàn)了毛澤東早期就具有的全局思維——救國不能只靠照搬外來理論，必須立足中國實(shí)際。

1918年5月，新民學(xué)會召開專門會議，決定組織首批會員北上北京，籌備赴法勤工儉學(xué)。毛澤東致信在京的老師楊昌濟(jì)，請其協(xié)助安頓食宿、對接華法教育會。

促成此次北上的直接契機(jī)，來自他們的恩師楊昌濟(jì)。1918年初，楊昌濟(jì)應(yīng)蔡元培之邀，赴北京大學(xué)任哲學(xué)教授。6月，楊昌濟(jì)即致信毛澤東、蔡和森：“京中機(jī)會甚多，華法教育會已成規(guī)模，宜速來籌備留法事。吾可為諸君安頓食宿，聯(lián)絡(luò)手續(xù)。”

這封信如一道橋梁，將長沙的青年理想與北京資源連接起來。1918年6月，毛澤東從湖南第一師范畢業(yè)。幾乎同時，他召集新民學(xué)會骨干，確定首批赴京人員名單：蔡和森、蕭子升、張昆弟、羅章龍、李維漢、陳紹休、歐陽欽、熊瑾玎、彭璜、魏璧等共24人。其中既有學(xué)會核心成員，也有志同道合的湘籍青年。

然而，赴京費(fèi)用每人需約20銀元，對多數(shù)出身寒門的學(xué)生而言，是一筆巨款。毛澤東主動承擔(dān)籌款重任。他奔走于長沙官紳之間：拜訪湖南省教育會會長、湖南一師老師方維夏，懇請資助；登門勸募富紳，以“為國育才”為由爭取支持。

毛澤東深知，一群寒門學(xué)子北上，恐困難重重。于是，他決定親自帶隊(duì)赴京。自己僅帶借來的10塊銀元上路，途中節(jié)衣縮食。1918年8月15日，一行24人乘船離開長沙，經(jīng)洞庭湖入長江，至漢口轉(zhuǎn)乘京漢鐵路北上。全程近2000里，舟車勞頓，歷時四日。

同行者羅章龍后來回憶：“潤之兄沿途照料眾人行李、車票、飲食，自己卻睡三等車廂地板，毫無怨言。”李維漢亦記：“毛君統(tǒng)籌全局，如兄如父，眾皆服其公心。”

1918年8月19日，隊(duì)伍抵達(dá)北京。經(jīng)楊昌濟(jì)引薦，他多次拜訪李石曾、蔡元培，協(xié)助同學(xué)辦理法語測試、體檢、合同簽署等手續(xù)。

至1919年3月，首批湖南青年啟程赴法。而毛澤東自己，雖已辦妥手續(xù)，卻最終放棄出國。他對同學(xué)解釋道：“我覺吾人對于本國實(shí)情尚乏深切研究，故愿先在國內(nèi)作調(diào)查。若全數(shù)出洋，誰來了解中國？”毛澤東后來回憶說：“我陪同一些湖南學(xué)生去北京。雖然我協(xié)助組織了這個運(yùn)動，而且新民學(xué)會也支持這個運(yùn)動，但是我并不想去歐洲。我覺得我對自己的國家還了解得不夠，我把時間花在中國會更有益處……我另有打算。”“我覺得要讀‘無字之書’，中國的問題必須在中國解決。”

這一選擇，標(biāo)志著毛澤東開始從“向外求索”轉(zhuǎn)向“向內(nèi)扎根”，也為日后“農(nóng)村包圍城市”的革命道路埋下伏筆。

毛澤東在北大圖書館任佐理員期間，得以旁聽課程、閱讀《新青年》、接觸李大釗的馬克思主義講演。

蔡和森在法國“猛看猛譯”馬列著作，1920年首倡建黨，成為中共理論奠基人；向警予、李維漢、蔡暢、李富春等留法學(xué)生，均成長為黨的重要干部；而毛澤東則扎根中國，在調(diào)查農(nóng)民、工人疾苦中，逐漸形成“從實(shí)際出發(fā)、依靠人民力量”的革命觀。

1920年，蔡和森致信問：“你為何不赴法？”

毛澤東答：“東方的事情，終究要靠東方人自己解決。革命不能等你們回來著手再干。”盡管毛澤東主張中國的事要靠中國人解決，但他更強(qiáng)調(diào)，“我們同志，應(yīng)該散于世界各處去考察，天涯海角都要去人，不應(yīng)該堆積在一處。”1920年2月，毛澤東在北京給新民學(xué)會會員陶毅（陶斯詠）寫信說：“最好是一個人或幾個人擔(dān)任去開辟一個方面。各方面的‘陣’都要打開。各方面都應(yīng)該去打先鋒的人。”

甲靈心鑒：1918年夏，在北上的火車上，毛澤東睡在地板上，尚未預(yù)知自己將成為改變中國的人。但他已用行動證明：真正的領(lǐng)袖，不在高談闊論，而在默默擔(dān)當(dāng)；不在追逐光環(huán)，而在守護(hù)同行者的前路。正如他一生所踐行的信念：“踏著人生社會的實(shí)際說話。”

甲靈：世上要過好日子的人為什么都想學(xué)毛澤東的智慧？我用三年時間全面系統(tǒng)講解毛澤東思想為什么戰(zhàn)無不勝？毛澤東思想為什么是人類最高智慧的第一次歷史性飛躍？

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